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A rã que queria ser uma rã autêntica

Fri, 30 Jul 2010 21:49:08 UTC

Havia uma vez uma Rã que queria ser uma Rã autêntica, e todos os dias se esforçava para isso.

No princípio comprou um espelho no qual se olhava o tempo todo procurando sua ansiada autenticidade.

Tinha vezes em que parecia encontrá-la e outras não, segundo o humor desse dia ou da hora, até que se cansou disso e guardou o espelho no baú.

Por fim pensou que a única maneira de conhecer seu próprio valor estava na opinião das pessoas, e começou a se pentear, a se vestir e a se despir (quando não lhe restava outro recurso) para saber se os outros aprovavam e reconheciam que ela era uma Rã autêntica.

Um dia observou que o que mais admiravam nela era seu corpo, especialmente suas coxas, de maneira que se dedicou a corridas e saltos para ficar com os quadris cada vez melhores, e sentia que todos a aplaudiam.

E assim continuava a fazer esforços até que, disposta a qualquer coisa para conseguir que a considerassem uma Rã autêntica, deixava que lhe arrancassem as coxas, e os outros as comiam, e ela ainda conseguia ouvir amargurada quando diziam que bela Rã, parecia Galinha.

Augusto Monterrosso

Você é Sempre Responsável

Fri, 23 Jul 2010 15:41:32 UTC

A última coisa a ser lembrada é: no relacionamento amoroso, você sempre culpa o outro quando algo sai errado.
Se algo não está acontecendo como deveria, o outro é responsável.
Isto destrói qualquer possibilidade de crescimento futuro.
Lembre-se: você é sempre o responsável; mude a si mesmo.
E abandone todas as qualidades que criam distúrbios.
Faça do amor uma auto transformação.
Como eles dizem nos cursos para vendedores:
O freguês está sempre certo -
Eu gostaria de lhe dizer:
No mundo do relacionamento e do amor, você está sempre errado - o outros está sempre certo.
E é assim que os amantes sempre sentem.
Quando existe amor, eles sempre sentem: se as coisas não estão acontecendo como deveria, é porque alguma coisa está errada comigo.
Então, as coisas crescem, os centros abrem-se, os limites fundem-se.
Mas se você pensar que o outro está errado, estará fechando a si mesmo e ao outro. E o outro também pensará que você está errado - mesmo que você não diga isto, mesmo que esteja sorrindo, e mostrando que não pensa que o outro está errado - o outro perceberá...
através dos olhos, dos gestos, de algum modo, o inconsciente estará continuamente enviando sinais: Você está errado.
E quando você diz que o outro está errado, o outro começa a sentir que você é que está errado.
O relacionamento é destruído nessa abalo. E as pessoas tornam-se fechadas.
Quando você diz que uma pessoa está errada, ela começa a se proteger, a se salvaguardar. Então, o fechamento acontece.
Lembre-se sempre: no amor, você está sempre errado. E a possibilidade abrir-se-á. O outro também sentirá o mesmo. Nós criamos o sentimento no outro.
Quando os amantes estão próximos, imediatamente os pensamentos saltam de um para o outro.
Mesmo que eles não digam nada, e fiquem silenciosos, eles comunicam-se.
A linguagem é para os desamantes, para aqueles que não estão amando.
Para os amantes, o silêncio é linguagem suficiente.
Sem dizer nada, eles continuam falando.
Quando você sente o amor como "sadhana", como disciplina interna, não diz que o outro está errado. Procura descobrir: em algum lugar, alguma coisa deve estar errada comigo - e abandona o erro.
Isto é difícil, porque vai contra o ego.
Isto é difícil, porque machuca seu orgulho.
Isto é difícil, porque não é um domínio, uma possessão. Você não será mais poderoso pela possessão do outro. Isto destrói o ego - eis porque acaba sendo difícil.
Mas a destruição do ego é o ponto, a meta.
Seja de onde for que você aborde o mundo interior - do amor, da meditação, da yoga, da oração - seja qual for o caminho escolhido, a meta é a mesma:
a destruição do ego,
o abandono do ego.

Através do amor, isto pode ser facilmente feito.
E de um modo tão natural!
O amor é a religião natural.
Qualquer outra coisa será cada vez menos natural.
E se você não puder trabalhar através do amor,
será difícil trabalhar através de qualquer outra coisa.

OSHO

O Dever e o Prazer

Sat, 17 Jul 2010 10:59:47 UTC

Nada mais difícil do que lidar hoje em dia, nessa sociedade hedonista e consumista, com o conflito entre DEVER e PRAZER. Todo bom pai ou mãe, coração repleto de um amor antes desconhecido, fica enlouquecido de vontade de fazer tudo que for possível para atender aos mínimos desejos que as crianças manifestam (haja coração e fôlego para vencer o bombardeio da mídia). Isso, sem dúvida, dá muito prazer. Se não podemos, por falta de recursos financeiros ou pessoais, ficamos tristes, desgostosos pelo que consideramos "nossa incapacidade".

Diante da realidade de um mundo em que as relações estão cada vez mais limitadas e as pessoas temem se envolver emocionalmente, os pais acabam dedicando aos filhos o melhor de sua afetividade. Por isso, a todo instante, vemos mais e mais pessoas tentando "fazer tudo" pelos filhos. Porque dá prazer, porque é gostoso mesmo. Existe coisa melhor do que ver os filhos felizes, pulando no nosso colo, dando "aquele" beijo e "aquele" sorriso, depois de mais um desejo atendido?

Existe sim, algo melhor. Só que não dá para ver agora, hoje, amanhã, nem em meses. É algo que só vai dar para enxergar muitos anos depois: é o que se sente ao olhar para o filho e ver nele, já adulto, um cidadão honrado, produtivo, uma pessoa de bem engajada num trabalho que lhe dá prazer e que contribui para a melhoria da sociedade. É olhar para o filho e ver que, apesar de tanta coisa ruim e ameaçadora na sociedade atual – consumismo, individualismo, desonestidade, drogas, promiscuidade, corrupção, irresponsabilidade -, ele não sucumbiu a nada disso. Ao contrário, parece ter passado ao largo. Não se deixou levar, não se tornou um predador. Não destroi e não se destroi. Não usa drogas, nem se marginalizou. Estuda, trabalha, busca o crescimento constante, produz, contribui.

Sem dúvida isso dá muito prazer, embora anteriormente possa ter sido muito difícil e percebido apenas como dever. Porque por trás desse ser humano maravilhoso que você enxerga, você também se enxerga. Você vê o produto do seu trabalho, do seu empenho, de tudo que você é e foi. Você se vê no que foi capaz de construir. E que, de certa forma, é a melhor contribuição social que alguém pode dar: deixar aqui na Terra um, dois ou três seres maravilhosos – criados por você – que criarão outros quatro, seis ou dez seres dignos, humanos - construtivos e construtores. E, desta forma, a humanidade terá, como produto de cada família, uma sociedade melhor, porque constituída de pessoas melhores.

Esse é o incomensurável prazer de sentir o DEVER cumprido. Que resulta, no final dos tempos, em PRAZER também, mas certamente num prazer mais valioso do que aquele, momentâneo, que consiste em apenas atender a desejos e em dar coisas materiais, perecíveis, consumíveis, e que se extinguem por si mesmas.

Essa é a forma ideal de superar o conflito entre DEVER e PRAZER, simplesmente porque acabam, ambos, integrando-se, tornando-se um.

Tania Zagury

O rito da guerra e a psique do guerreiro

Sat, 10 Jul 2010 00:24:20 UTC

Se os homens fossem da espécie Homo Sapiens, não haveria guerra.

Por que é que o genio que nos deu a Capela Sistina nos levou à beira do cosmocídio? Por que é que os melhores e os mais brilhantes seres humanos exercitaram a inteligência, a imaginação e a energia, e só conseguiram criar um mundo em que a fome e a guerra são mais comuns do que nos tempos neolíticos? Por que é que a história do que nos atrevemos a chamar “progresso” foi e tem sido marcada pelo aumento do sofrimento humano?

Não será porque os homens estão decididos a ser vorazes, agressivos e brutais? Estará algum gene egoísta, algum imperativo territorial a impelir-nos cegamente para a acção hostil? Estará a história de Caim e Abel gravada para sempre no nosso ADN? Estará o excesso de testosterona a condenar-nos à violência e a infartes prematuros?

Como os homens têm sido, historicamente, os principais agentes da violência, é tentador atribuir a culpa à nossa biologia e concluir que o problema reside mais no projecto equivocado da natureza do que na nossa obstinação. Mas todas as explicações deterministas passam por cima do óbvio: os homens são sistematicamente condicionados para suportar a dor, para matar e morrer ao serviço do grupo, da nação ou do Estado.

A psique masculina é, antes de mais nada, a psique do guerreiro. Nada nos molda e modela tanto como a exigência da sociedade de que nos tornemos especialistas no uso do poder e da violência, ou, como dizemos eufemisticamente, na “defesa”. Historicamente, a principal diferença entre homens e mulheres é que sempre se esperou que os homens fossem capazes de recorrer à violência quando necessário. A capacidade e a disposição para a violência têm sido centrais na nossa auto-definição. A psique masculina não foi construída sobre o racional: Penso, logo existo, mas sobre o irracional: Conquisto, logo existo.

Quanto ao que veio a tornar-se o estado de emergência banal da vida moderna, concedemos ao Estado o poder de interromper a vida dos rapazes, de os convocar para servir o exército e para os iniciar no ritual da violência. Clichés que passam por serem palavras de sabedoria dizem-nos: O exército faz de ti um homem, e Todos os homens precisam de ter o seu combate.

O ingresso no exército ou – se se é um dos “poucos felizardos” – na marinha, envolve o mesmo processo de destruição sistemática da individualidade que acompanhava a iniciação nas tribos primitivas. A cabeça rapada, o uniforme, os abusivos instrutores de exercícios, as provas de iniciação física e emocional da instrução dos recrutas da marinha, visam destruir a vontade do indivíduo e ensinar ao recruta que a virtude fundamental do homem é não a de pensar por si mesmo, mas antes a de obedecer aos superiores, não seguir o que lhe ordena a consciência, mas cumprir ordens.

Como os ritos de todas as sociedades guerreiras, isto ensina os homens a dar valor ao que é duro e a desprezar o que é “feminino” e terno. Em parte alguma como nas forças armadas, aprendemos com tanta clareza a máxima primitiva de que o indivíduo precisa de se sacrificar à vontade do grupo, vontade essa representada pelas autoridades e pelos líderes.

Na iniciação mítica, o neófito identifica-se com os heróis tribais, cuja história proporciona o modelo que irá ser sobreposto à sua biografia. Que esse modo mítico-místico de iniciação ainda se encontra vigente na chamada “mente moderna” é o que pode ver-se nas contínuas referências ao grande herói americano John Wayne, e na literatura sobre a experiência vietnamita.

“A guerra era vista como uma prova de virilidade em que John Wayne matava todos os inimigos… Ocorriam-me imagens de filmes de John Wayne em que eu era o herói… As pessoas vêem os maus e os bons na televisão e no cinema… Eu queria matar o mau.” Os primeiros cristãos aprendiam que a vida autêntica era uma “imitação de Cristo”; os iniciados nos cultos de mistério transformavam-se no deus Dionísio; os “bons” americanos que iam para a guerra transformavam-se em John Wayne, o homem mítico divinizado e imortalizado pelos media.

Nos últimos quatro mil anos, o baptismo de fogo tem sido um grande rito masculino de iniciação. A meta do homem era conquistar a medalha de bravura. Numa reportagem sobre o Vietname, Phillip Caputo expõe a tradição de uma forma clássica: “Antes do combate, aqueles fuzileiros navais ajustam-se a ambas as definições da palavra o exército infantaria que, ou significa “corpo de soldados equipados para o serviço a pé”, ou “infantes, meninos, jovens, em colectividade”.

A diferença era que a segunda definição já não podia ser-lhes aplicada. Tendo recebido o sacramento fundamental da guerra, o baptismo de fogo, a sua meninice tinha ficado para trás. Na ocasião, nem eles nem eu pensávamos nisso nesses termos. Não dizíamos: “Estivemos debaixo de fogo, derramamos sangue, agora somos homens.” Simplesmente tínhamos consciência, de um modo que não podíamos expressar, de que alguma coisa significativa nos acontecera.

Todos os homens estão marcados pelo sistema da guerra e pelas virtudes militares. Todos se perguntam: “Sou homem? Sou capaz de matar? Posto à prova, revelar-me-ei um bravo? Tem alguma importância o fato de eu ter realmente matado ou de me ter arriscado a ser morto? Dar-me-iam mais ou menos valor se eu tivesse sido submetido ao batismo de fogo? Eu dar-me-ia mais ou menos valor? Que mistério especial envolve o iniciado, o veterano? Que certificado de virilidade se equipara ao Purple Heart ou à Medalha de Honra do Congresso?”

Os homens foram todos programados culturalmente para conquistar, matar ou morrer. E quase todos cresceram sentindo-se, de certo modo, inferiores e com a certeza de que não tinham passado a prova da masculinidade. Desconfio que muitos escritores ainda estão a mostrar aos valentões do bairro que a pena é mais forte do que a espada.

A prova modelou-nos, quer tenhamos sido nós a lançar as bombas ou quer tenhamos sido apanhados por elas.

Afinal, somos todos feridos de guerra.

Sam Keen

O rito da guerra e a psique do guerreiro

Sat, 10 Jul 2010 00:20:55 UTC

Se os homens fossem da espécie Homo Sapiens, não haveria guerra.

Por que é que o génio que nos deu a Capela Sistina nos levou à beira do cosmocídio? Por que é que os melhores e os mais brilhantes seres humanos exercitaram a inteligência, a imaginação e a energia, e só conseguiram criar um mundo em que a fome e a guerra são mais comuns do que nos tempos neolíticos? Por que é que a história do que nos atrevemos a chamar “progresso” foi e tem sido marcada pelo aumento do sofrimento humano?

A diferença era que a segunda definição já não podia ser-lhes aplicada. Tendo recebido o sacramento fundamental da guerra, o baptismo de fogo, a sua meninice tinha ficado para trás. Na ocasião, nem eles nem eu pensávamos nisso nesses termos. Não dizíamos: “Estivemos debaixo de fogo, derramámos sangue, agora somos homens.” Simplesmente tínhamos consciência, de um modo que não podíamos expressar, de que alguma coisa significativa nos acontecera.

Todos os homens estão marcados pelo sistema da guerra e pelas virtudes militares. Todos se perguntam: “Sou homem? Sou capaz de matar? Posto à prova, revelar-me-ei um bravo? Tem alguma importância o facto de eu ter realmente matado ou de me ter arriscado a ser morto? Dar-me-iam mais ou menos valor se eu tivesse sido submetido ao baptismo de fogo? Eu dar-me-ia mais ou menos valor? Que mistério especial envolve o iniciado, o veterano? Que certificado de virilidade se equipara ao Purple Heart ou à Medalha de Honra do Congresso?”

A prova modelou-nos, quer tenhamos sido nós a lançar as bombas ou quer tenhamos sido apanhados por elas.

Afinal, somos todos feridos de guerra.

Sam Keen

A afirmação plena do desejo na afirmação das potências do corpo

Sat, 03 Jul 2010 10:51:32 UTC

Onde está nosso desejo hoje? Até que ponto ele está de acordo com o que estamos realizando neste momento? Fazemos o que queremos? Queremos o que fazemos? Nosso corpo está impregnado de um fluxo de expressão livre que projeta prazer e entusiasmo em nossas ações?

O fato é que vivemos dentro de um sistema que não estimula a poética expressiva dos nossos corpos. E vivemos isso desde a primeira escola, com seus rituais padronizados de espaço e tempo, que acabam inibindo as expressões criativas, desestimulando-as ou taxando-as como inconvenientes. Fico pensando até que ponto a escola serve para formatar o aluno dentro de uma contenção física que vai muito além da boa convivência coletiva e extrapola numa formatação muito limitada de corpo e de pensamento. Todo mundo em fila. Sentados. De preferência calados. Padronizados. Tempos iguais. Espaços iguais. Respostas certas, iguais. Hierarquia forte. Quase nenhum estímulo à dança, às sensações físicas, à alegria, ao prazer da expressão global corpo/pensamento e suas potencialidades criativas inusitadas. Tudo isso é muito bom para formar seres obedientes, que aceitam facilmente rotinas padronizadas, ótimos para linhas de montagens produtivas, o tal mercado de trabalho, seres eficientes que esqueceram do seu corpo e já não sabem/sentem mais o fluxo do desejo que é o único caminho para uma atividade realmente estimulante e realizadora da potência de cada um.

Estamos metidos dentro de um sistema em que o corpo está totalmente submetido a gestos pré-programados, ligados a modelos, obedientes e mansos. Deixamos, sem perceber, que nosso corpo se encaixe numa estrutura fixa e muito restrita, que apequena nossa expressão e nosso desejo. E cada vez mais queremos menos, nos contentamos com menos, agimos menos, ficamos menores em força e energia. Aceitamos nosso lugar na engrenagem do mercado. Desligamos nossas emoções, que não servem a horários demarcados e planos de produtividade. Aceitamos nosso desejo como algo além do possível, do reino do impossível, longínquo e inalcançável. Os limites são os limites da conta bancária, da sobrevivência, do emprego a qualquer custo. Acima de tudo, precisamos sobreviver, depois, se der tempo, vamos satisfazer o que restou da vida. Mas aí já nem lembramos mais o que realmente, visceralmente queríamos antes de tudo começar. Aceitamos e nos contentamos em sofrer cinco dias por semana para passar outros dois tentando resgatar as migalhas do desejo por entre um corpo cansado e entregue ao desânimo. Então ligamos a TV e desistimos da vida, da intensidade, do vigor, da alegria. Daí para o psiquiatra é um pulo.

Mas a vida ainda flui e atravessa nossos corpos. Temos espaços extremamente amplos em nós para a dança poética das nossas intensidades. Elas não seguem rotas pré-determinadas e não se submetem a controle de projetos. Elas querem. Elas querem muito, e estão sempre em movimento de expansão, de projeção para o exterior, para a ampliação dos limites e para a criação de novos mundos. A afirmação das potências do nosso corpo leva-nos a respostas inusitadas e nunca a respostas padrões. O impossível não está tão perto. O corpo pode em nível muito mais intenso do que nos acostumamos a crer, amansados que fomos. Temos em nós monstros, demônios, poetas, loucos, aventureiros, infinitos mundos, e todos eles merecem expressão poética, como uma dança dos afetos em dinâmica sempre mutante, nunca regulada de fora.

E ligada a esse fluxo energético sempre está a alegria, o prazer e o entusiasmo. Eles são o termômetro e o sinal de que o corpo está na rota da sua expressão mais genuína. E essa rota é única para cada corpo. Não há como relacionar parâmetros. Cada corpo cria sua própria técnica de expressão e se lança nela. Ou assumimos nossa alegria sem pudor, acendemos um brilho no olhar com nossas palavras e gestos, ou aceitamos o desânimo, a apatia, a tristeza e a depressão.

Assumir a intensidade do desejo e do corpo é assumir nosso lugar no mundo. É fazer questão de ocupar todo o espaço que nos é de direito, sem abrir mão, sem recuar para ceder espaço ao outro, porque simplesmente não é preciso, o outro também tem amplo espaço que é seu e é irrevogável. Isso implica numa carga de afirmação que envolve também a expressão da agressividade. A vida em expansão tem vetores de agressividade que quebram barreiras e abrem canais para novos fluxos. Conter a agressividade gera sedimentação de violência. Agir com firmeza, agressividade e alegria gera o crescimento generalizado do corpo e do pensamento, estimulando o mesmo nos outros corpos, em relações fortificadas. Isso é vida e é criação.

No teatro, o ator precisa ampliar o alcance do seu corpo para ser visto e ouvido. Chamamos isso de "corpo dilatado", ou corpo extracotidiano. Tudo no corpo precisa estar desperto e ativado em sua energia máxima. Essa experiência pode ajudar a entender que o espaço que normalmente ocupamos no mundo é menor do que o espaço que realmente é nosso e que podemos e devemos ocupar, sob pena de deixá-lo vazio ou pior, ocupado por um jogo de poder perverso que utiliza a nossa energia vital contra nós mesmos e com o nosso consentimento. Entregamos nossa alegria e prazer em nome da tranqüilidade e da segurança. Porém a segurança não existe, é mera ilusão, espelhinho vendido a nós em troca da nossa vitalidade mais vicejante, a qual já não acreditamos mais ter, esquecemos completamente como se fosse um sonho ingênuo de criança.

Silvana Abreu

Você é o que faz

Sat, 26 Jun 2010 10:42:53 UTC

Se todos os que se propõem a amar entrassem em ação, este seria um mundo muito melhor.

Diz um velho ditado que quando quisermos de fato conhecer alguém, deveríamos estar menos preocupados com o que dizem e mais alertas ao que fazem.

Por isso é que amar é um verbo.

O que vai no interior de nós é revelado pelo que fazemos no exterior.

Se amamos de verdade, como fazer para demonstrá-lo?

Se nos importamos de fato com nossa família, nossos filhos, como manifestá-lo?

Se de fato estamos preocupados com a fome, a pobreza, a solidão, a violência no mundo, como demonstrar essa preocupação?

Se não houver evidência tangível de nosso amor em ação, então é duvidoso que alguém nos ame.

Certa vez me sentei ao lado de um homem num avião que ficou se queixando e se lamentando durante toda a viagem através do continente.

As aeromoças eram inúteis, a comida era terrível, o assento era apertado, o filme não prestava. Depois começou a se queixar de questões bem maiores: o governo era corrupto, a sociedade definhava, as pessoas não eram de confiança, etc.

Durante nossa conversa, mencionei que meu interesse era o estudo e o desenvolvimento do amor entre as pessoas.

E ele, bruscamente: “Fantástico! O que o mundo precisa é de mais amor”, assegurou-me.

Então, sem nenhuma pausa, acrescentou:

“É bom saber que ainda existem pessoas como você e como eu que entendem isso”.

Leo Buscaglia, do livro “Nascido para Amar”

Não acredites...

Fri, 18 Jun 2010 23:34:57 UTC

Não acredites em alguma coisa simplesmente porque a escutaste.

Não acredites em tradições simplesmente porque provêm desde há muitas gerações.

Não acredites em algo só porque é falado ou é motivo de rumor por muitos.

Não acredites em algo simplesmente porque vem escrito nos teus livros religiosos.

Não acredites em algo simplesmente porque é dito pelas tuas professoras ou anciãos.

Mas, após observação e análise quando encontrares que algo vai de acordo com a razão e que conduz à felicidade e benefício de uma só pessoa e de todas, então aceita e vive-o.

Budha Shakyamuni

O bom viajante

Sat, 12 Jun 2010 10:18:07 UTC

O bom viajante não tem planos fixos

e não tem a intenção de chegar.

O bom artista deixa sua intuição

guiá-lo aonde quiser.

O bom cientista já se livrou dos conceitos

e deixa sua mente aberta para o que é.

Assim, o mestre está disponível para todos,

e não rejeita ninguém.

Ele está pronto para usar todas as situações,

e não desperdiça nada.

Isso se chama incorporar a luz.

O que é um bom homem

A não ser o professor de um mau homem?

O que é um mau homem

A não ser o trabalho de um bom homem?

Se você não compreender isso, você se perderá,

Não importa quão inteligente seja.

É o grande segredo.

Lao Tsu

O hábito... morre de velho

Sat, 05 Jun 2010 11:27:51 UTC

"O hábito é a mais infame das doenças porque nos faz aceitar qualquer infelicidade, qualquer dor, qualquer morte. Por hábito vivemos com pessoas odiosas, aprendemos a andar acorrentados, a suportar injustiças a sofrer, resignamo-nos à dor, à solidão, a tudo. O hábito é o mais impiedoso dos venenos porque entra em nós lentamente, silenciosamente, cresce a pouco e pouco alimentando-se da nossa inconsciência e, quando descobrimos que a temos sobre nós, já todas as nossas fibras se adaptaram a ela, já todas as atitudes foram por ela condicionadas, não existe já remédio que possa curar-nos".

Oriana Fallaci in “Um Homem”