Desde criança ouve-se dizer: "muito riso é sinal de pouco siso". Ou seja, é indício de alienação, de imaturidade, de frivolidade, de falta de juízo. Começamos, desta maneira, nosso aprendizado para a tristeza: mas, por que tem que ser assim?

As tradições religiosas — principalmente a judaico-cristã – sempre pregaram a circunspecção, a gravidade, a austeridade, a sisudez. Inclusive a trama de “O Nome da Rosa", de Humberto Eco, gira em torno de um livro filosófico (extremamente sério) que debatia justamente o riso. Tratava-se de uma obra perigosíssima, porque afrouxava a rigidez, exercendo uma crítica antiformalista e propiciando um desmoronamento de dogmas, o que — para os ascetas moralistas — levaria ao caos.

Rir, ato exclusivamente humano — como o amor e a fala — não deveria ser considerado um mal em si. No ocultismo, o riso é força poderosa contra certos feitiços (lá vem cinema de novo: lembram-se das Bruxas de Eastweek?). No cotidiano, ele relaxa toda a musculatura e predispõe a pessoa a desarmar-se, ou, como diria Wilhelm Reich, a destensionar sua armadura corporal. No Brasil, em um período paradoxalmente muito mal-humorado (talvez e principalmente por isso), a partir de 1964, sobressaíram o humor negro dos cartuns, o humor corrosivo das charges, dos quadrinhos, das tiras (Henfil), dos poemas irônicos e satíricos. Rir, naquele momento, era um luxo e uma necessidade, questão de sanidade e profilaxia.

No entanto, algumas expressões que usamos com muita frequência, também se nutrem deste clima soturno: se pisamos sem querer no rabo do gato, por exemplo, dizemos: "— Bem feito!, quem mandou ficar atrás de mim?". Falamos irritados com o outro (como filosofou sabiamente Sartre: "os problemas são os outros"... sempre), sem perceber que estamos exercendo uma certa vingança contra nós mesmos, por não prestarmos a atenção devida ao que ocorre à nossa volta. Então, esta não tão inofensiva expressão dirige-se em verdade a nós próprios, toda vez que tentamos justificar nossas falhas, projetando aparentemente a culpa no outro. Em seu efeito bumerangue parece endereçar-se aos outros, mas volta-se imediatamente contra o arremessador.

Concluir é fácil: em uma sociedade que privilegia mais a sobrevivência do que a vivência é compreensível que o riso, a alegria, a plenitude, a busca da felicidade e do prazer, assuste e por vezes seja até condenada; mas já é tempo de entendermos e filiar-nos à revolução do riso, em vez de exaltarmos uma vida doentiamente desprazerosa, atormentada, sombria, ensopada de lógica formal, mantida em formol.